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谢天开:自然之美,诗性之美
双击自动滚屏   添加时间:2019/11/24   浏览次数:191   信息录入:成都作家网   【字体: 】    收藏  复制   打印


  “单是拉萨的天空就足以征服万千旅游者。”
  如此一句,出现在《雪地藏獒》开篇,大自然主宰万物,君临万物。过往以人为宇宙中心的世界观,顿然坍塌解构。
  每一个人,只要在高原之上拜见了“这世界上最广阔的高原上最深邃的天空”,不仅是震撼,“更重要的是拉萨的天空给人以美感,它的美是一种端庄的美,沐浴在这天空之下,令人陶醉。”
  在成都作家王跃的笔下,是让人作为万物中的一分子,回归大自然。大自然以博大慈爱的胸怀唤醒了人,让人重新回归到自己在宇宙中位置——原本为大地赤子。
  《雪地藏獒》,作为一本生态文学的样本,自问世以来到今年已经是第五次再版了,伴随着阅读的广泛与深入,《雪地藏獒》的最新版本,为四川文学乃至中国文学提供了生态文学的新样本。
  “遵四时以叹逝,瞻万物而思纷;悲落叶于劲秋,喜柔条于芳春。”中国晋代陆机《文赋》从文学心理学的视域,阐发了人与自然物候的美学关系。
  美国生态作家梭罗,为了体验大自然,是以自我主动的方式居住于瓦尔敦湖畔两年多时光。与梭罗不同,作为中国生态作家王跃,是如此幸运,他的全部少年时期,甚至大部分青年时期都是在世界第三极青藏高原上成长的,以一种自然而自然的融入方式,曾经全身心地接受了青藏高原的美育,这是因为“在拉萨,人与自然贴得很近,人完全为自然所包围。”因此,《雪地藏獒》也是作者对于自己在雪域生活经历的一种逝水流年的心灵追忆。
  王跃是很会讲故事的,上世纪九十年代就出版了《成渝口水战》《老茶客与小茶客》等一系列,在诸种报刊上连载的都市笔记体的小说,以吸引人的眼球而著称。凡是读过王跃文字的人都说好看。他的这个系列的小说全讲的成都的引车卖浆日常,又是成都人离不开的喝茶生活,非常接地气,还包含了大量的地方性知识;还由于王跃很注意叙事方式与言说的分寸、斤两,还有先后的位置,所以他讲的故事很有精神。
  成都与拉萨,这两座城市是王跃生活得最长的城市,并且也是他钟爱得纠结不已的城市,在拉萨想念成都,在成都想念拉萨。为了安顿这样的纠结,他在《雪地藏獒》开篇的最后一句说:“我要讲的拉萨的故事就发生在阳光里。”
  此言如同宣言,有一种言说的寓意;此话如同童话,有一种诗性的意象。
  《雪地藏獒》分为上卷“拉萨河的太阳与月亮”、中卷“翻越喜马拉雅”与下卷“冰川大本营”。分别讲述了人与自然,人与爱情,人与自我的故事。而这一切又是围绕少年与藏獒的故事展开的。
  “太阳和月亮”,是少年给两只藏獒取的温暖名字。在《雪地藏獒》里,人与自然的关系为平等关系。“小民总是讲他的藏獒,一有空就和它们谈心,一讲就是几个小时。藏獒趴在地上作聆听状,神情专注。”不仅是人与物的关系如此,物与物的关系,亦是平等的、亲近的。“我曾亲眼见过一只高大威猛,足有小牛犊般大的藏獒给一只小羊羔舔伤口,藏獒显得十分温良,小羊羔则十分受用。”这样的故事折映出“万物平等”的自然宣言,折映出“万物有灵”的诗性意象。
  在《雪地藏獒》里,还讲述了雪域藏民有将藏獒同小羊羔一起喂乳的习俗,“在这样的环境里藏獒血腥的兽性会不断的减弱,变成有爱心,主持正义的良狗。对狗教育同对人的教育一样是从小开始的。”这便是万物亲近的“大地伦理学”的地方性知识的体现与阐释。
  在“救助母狼”一节里,讲述了十七岁少年与少女吊钟海棠治疗母狼之后,惊奇地看见了狼舞,听到了狼歌后感叹道:“只可惜人类绝少有此艳福,看见的大多是狼群战斗厮杀的场面,所以认为狼是凶残的物种,并不知道狼深情的一面。”在这样的叙事中,人与狼同是主体,而且是人对狼的赞赏,颠覆过往人性与兽性无法沟通的印象。
  大自然是最好的老师。冰川和洞窟,是少年历险自我成长的审美生存。
  有着童话般诗学品质的《雪地藏獒》,将自然物置于生态整体之中,呈现了自然物原始复杂之美,体现出生态审美的主体间性原则;表现了人与自然的高度契合,充满了对于雪域高原自然生态的礼赞与膜拜。

《雪地藏獒》
作者:王跃
出版社:四川人民出版社
来源:华西都市报
 
 
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